第373节
“碑？”
丛佩儿有些迷茫。
宁妃嘴角含笑，抬头看向西面，道：“北有《石门铭》，南有《瘗（yi，埋葬之意）鹤铭》，南北二铭，可是雄视书史，为历代书法家所称赞。既来到此地，当前去一观。”
朱允炆微微点头。
纯碎的风景只是风景，而融入了人文与历史的风景，就多了另一重意味，也更令人神往。
焦山，西麓崖壁。
朱允炆与宁妃等人看着崖壁，有些木然。
丛佩儿眨了眨眼，问道：“这字该不会是天书吧，我怎么只能看到凹凸不平的破石头，哪里有字？”
“字，怎么跑了？”
朱允炆郁闷。
宁妃也有些失望，按理说应该就在这里啊，怎么不见了，莫不是谁把这石刻给毁了？或者是给搬走了？
此时，两名僧人从此路过。
朱允炆喊住两人，询问道：“敢问两位，《瘗鹤铭》可是在焦山？”
一名僧人打量了下朱允炆，点头道：“回施主话，《瘗鹤铭》确实是焦山崖刻，是不过北宋末年，因雷击而毁，残片崩落江中，虽有人找寻过，却始终未见其踪迹。”
“毁了？不对啊，我记得明明是五块，还好好地拼着……”
朱允炆止住了话。
宁妃好奇地看着朱允炆，待僧人走远，才低声道：“夫君来过焦山碑林，见过《瘗鹤铭》？”
朱允炆摆了摆手，否认道：“我怎么可能有机会来这里，这也是第一次……不过那《瘗鹤铭》见不得，实在是有些可惜。”
“可惜，呵呵，这位小兄弟，《瘗鹤铭》丢失可不是可惜，而是痛惜。”
不远处站着两个方巾儒士。
左侧之人年过四十，四方脸，一身正气，手持书卷，怡然自得。
右侧之人略显富态，脸色有些偏黑，手持折扇，自带清风。
“在下孙举文，这位是张博志。小兄弟来此观摩，想来是对书法也颇为了解吧？”
收卷入怀，孙举文肃然道。
朱允炆做了个手势，示意薛夏不要紧张，上前一步，回了个礼，道：“只不过是仰慕古人笔法，想要瞻仰一二，不想书中只是言说《瘗鹤铭》在焦山，却无人提说《瘗鹤铭》已然沉江，写书之人，实在是误我啊。”
孙举文与张博志同时放声大笑。
张博志折扇一合，道：“写书之人，怕是想让更多人来焦山一趟，只为来时意境，不为来时结果。若在书中写明了，除增世人感叹外，又有何人会来此一观？”
朱允炆敬佩眼前之人的意境，人家的心境已经超出了物的境界，不过自己是俗人，第一次来这里为的就是看碑刻，第二次来，还是一样的目的，只不过区别是上次有人收门票……
“两位来这里，怕也是想要见到《瘗鹤铭》吧？”
朱允炆询问道。
孙举文点了点头，看向空荡荡的崖壁，目光中有些惋惜，道：“传闻《瘗鹤铭》意会篆分，派兼南北，北宋黄庭坚曾言大字无过《瘗鹤铭》，小字无过《遗教经》。可以说《瘗鹤铭》是大字之祖，对后人书法影响深远。可惜未能一见，实在是痛惜至极。”
朱允炆暗暗惋惜，很多人并不清楚《瘗鹤铭》的价值，但如果是学习书法的人，若连这个都不知道，就和学历史的不知道秦始皇差不多了。
在古代书法家看来，《瘗鹤铭》足以与《兰亭序》相媲美。
欧阳修曾评价《瘗鹤铭》：世以其难得，尤以为奇。
“其实，若想要见到《瘗鹤铭》，也不是不可以……”
朱允炆看向江边方向，说道。
孙举文、张博志惊讶不已，连忙问道：“有何法？”
朱允炆转身看着激动的两人，道：“简单，碑文落在江里了，找人捞出来不就好了……”
“竖子……”
孙举文脸色顿时难看起来。
张博志也连连摇头，还以为遇到一个有见识的年轻人，不料却只是一个浅薄之人。
这可是长江，滚滚长江啊。
你怎么去摸？
再说了，北宋末年掉下去的，鬼知道还在不在这个位置，万一冲刷到了其他地方，比如东海……你怎么去老打捞？
“罢了，我们走！”
孙举文、张博志拂袖，便要离去。
朱允炆也不阻拦，只是轻声说道：“难道两位真的想要让《瘗鹤铭》沉睡江底八百年？”
孙举文转过身，怒视朱允炆，道：“江底无可打捞！我等无话可说！去休，去休！”
朱允炆呵呵笑了笑，道：“既如此，若我打捞出来，两位可愿意替我做一件事？”
孙举文、张博志止住了脚步，对视了一眼，转身走向朱允炆，仔细打量一番。张博志问道：“你想让我们做什么事？”
朱允炆平静地说道：“没什么，就是家里缺少先生。”
“先生？哈哈，你若真能打捞出来《瘗鹤铭》，别说我们当先生，我们还有三五十个好友，一起给你当先生都没问题。”
孙举文海口道。
朱允炆真为孙举文的朋友捏了一把冷汗，这都交的是什么破朋友，稀里糊涂被把人卖掉了还自鸣得意……
不过这样也好，先生嘛，多多益善。
为了大教育战略，你们不入坑谁入坑……
ps：
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六月份更新不出意外是双更。如果后面工作不太忙，惊雪会尝试偶尔万字爆更，还请大家多多支持《大明》。
惊雪谢过。
第四百四十二章 没钱，拉赞助啊……
大明教育不愁学生，但愁老师，真愁。
儒家根深蒂固，桃李天下，这没错，可是这个时代的人太重乡土观念，宁愿在村里弄个私塾，收一点腊肉吃，也不愿意去几十里外的县城弄个学堂，赚个零花钱。
几十里都不愿意跑，让这些人去几百里，几千里之外……这个难度可想而知，哪怕是朝廷给出安家费，搬家费，人家下巴颏一台，不屑地说一句：“君子有所为，有所不为……”
国子监抽调一批优秀监生前往地方支教，说到底这些人更多肩负杂学教育，正统的儒学不能靠这些人，不是学问不够，而是精力不够。
作为一个老师，最多就能给学生挖两三口井，挖多了，不一定能出水。
不出水的井，那就是个费时费力的坑。
掉到这种坑里面，要么后天努力凿出水来，要么爬出去远离这个坑。
待在坑里，不继续挖也不爬开的家伙，也就成为了另一种动物：
蛙。
也被称之为：
井底之蛙。
朱允炆不想要大明“听取蛙声一片”，而是想要健全的人才。
虽然儒家思想有不少问题，但有一点是好的，它主张忠君爱国，那就必须坚持。就这一点，任何时候都不过时，哪怕是后世，民族大一统、爱国主义等等，都与儒家文化有关。
儒师，是朱允炆需要的教育资源，原本想去杭州坑蒙拐骗一些书呆子，不成想这里先遇到两个。
看来直钩也是可以钓鱼的，姜太公钓鱼也不都是胡扯……
“来，拿纸来，落墨为证……”
朱允炆不打算放过如此一个好机会。
孙举文气得胡须颤动，指着朱允炆道：“我乃是君子，君子焉能言而无信，你这是对我的侮辱！”
朱允炆懒得理睬，侮辱？
谁说君子就一定守信用的，白纸黑字，免得你赖账。契约精神懂不懂……
随从的包裹里带有笔墨纸砚与托板，简单书写清楚之后，便拿出了一枚小巧的虎头印章，啪一声盖好，然后抖了抖纸张，交给孙举文道：“你是君子，我不是。”
孙举文愤然接过毛笔，道：“若你不能捞出《瘗鹤铭》，你就要给我赔礼！”
“哦，让我赔礼吗？”
朱允炆淡然地看着孙举文。
孙举文写下名字之后，便加印了自己的印章。待张博志提笔时，突然愣住了，看着朱允炆的印文，不由皱眉道：“实践出真知印，这是何意？”
朱允炆外出，自然需要带着皇帝的私印，只不过私印有几方，其中这一枚还是朱允炆闲着没事的时候，命人刻出来的。
古代没有实践二字，哪怕是张博志再博学，也不可能参透其中要义。
朱允炆平静地伸手，示意张博志落笔，待他也具名盖章之后，才解释道：“实践出真知的意思很简单，就是真才实学都在实干之中，不在嘴巴上。干得多，自然就可以看清楚事物，掌握了规律，便可洞察万事万物。”
“这位兄弟对格物一道别有见解啊。”
张博志有些惊讶地看着朱允炆。
对于儒家而言，格物方可致知，格物是一切知识取得的源头，也是修身、齐家、治国、平天下的根基所在。
不过按照朱熹的格物致知，主张的是知难行易，而后世孙先生主张的则是知易行难，当然，在这中间，还有一个圣人提出了“知行合一”。
朱允炆是推崇“知行合一”的，所以才选择了实践出真知这句话作为自己的印鉴之词。
这是一个玄奥的哲学问题，谁也说不了谁对谁错。
搁在不同的时代与背景下，总会选择一样作为主导思想。
结合时代来看，后世已经不是什么知行合一，也不是知易行难，而是知难行易。
丛佩儿有些迷茫。
宁妃嘴角含笑，抬头看向西面，道：“北有《石门铭》，南有《瘗（yi，埋葬之意）鹤铭》，南北二铭，可是雄视书史，为历代书法家所称赞。既来到此地，当前去一观。”
朱允炆微微点头。
纯碎的风景只是风景，而融入了人文与历史的风景，就多了另一重意味，也更令人神往。
焦山，西麓崖壁。
朱允炆与宁妃等人看着崖壁，有些木然。
丛佩儿眨了眨眼，问道：“这字该不会是天书吧，我怎么只能看到凹凸不平的破石头，哪里有字？”
“字，怎么跑了？”
朱允炆郁闷。
宁妃也有些失望，按理说应该就在这里啊，怎么不见了，莫不是谁把这石刻给毁了？或者是给搬走了？
此时，两名僧人从此路过。
朱允炆喊住两人，询问道：“敢问两位，《瘗鹤铭》可是在焦山？”
一名僧人打量了下朱允炆，点头道：“回施主话，《瘗鹤铭》确实是焦山崖刻，是不过北宋末年，因雷击而毁，残片崩落江中，虽有人找寻过，却始终未见其踪迹。”
“毁了？不对啊，我记得明明是五块，还好好地拼着……”
朱允炆止住了话。
宁妃好奇地看着朱允炆，待僧人走远，才低声道：“夫君来过焦山碑林，见过《瘗鹤铭》？”
朱允炆摆了摆手，否认道：“我怎么可能有机会来这里，这也是第一次……不过那《瘗鹤铭》见不得，实在是有些可惜。”
“可惜，呵呵，这位小兄弟，《瘗鹤铭》丢失可不是可惜，而是痛惜。”
不远处站着两个方巾儒士。
左侧之人年过四十，四方脸，一身正气，手持书卷，怡然自得。
右侧之人略显富态，脸色有些偏黑，手持折扇，自带清风。
“在下孙举文，这位是张博志。小兄弟来此观摩，想来是对书法也颇为了解吧？”
收卷入怀，孙举文肃然道。
朱允炆做了个手势，示意薛夏不要紧张，上前一步，回了个礼，道：“只不过是仰慕古人笔法，想要瞻仰一二，不想书中只是言说《瘗鹤铭》在焦山，却无人提说《瘗鹤铭》已然沉江，写书之人，实在是误我啊。”
孙举文与张博志同时放声大笑。
张博志折扇一合，道：“写书之人，怕是想让更多人来焦山一趟，只为来时意境，不为来时结果。若在书中写明了，除增世人感叹外，又有何人会来此一观？”
朱允炆敬佩眼前之人的意境，人家的心境已经超出了物的境界，不过自己是俗人，第一次来这里为的就是看碑刻，第二次来，还是一样的目的，只不过区别是上次有人收门票……
“两位来这里，怕也是想要见到《瘗鹤铭》吧？”
朱允炆询问道。
孙举文点了点头，看向空荡荡的崖壁，目光中有些惋惜，道：“传闻《瘗鹤铭》意会篆分，派兼南北，北宋黄庭坚曾言大字无过《瘗鹤铭》，小字无过《遗教经》。可以说《瘗鹤铭》是大字之祖，对后人书法影响深远。可惜未能一见，实在是痛惜至极。”
朱允炆暗暗惋惜，很多人并不清楚《瘗鹤铭》的价值，但如果是学习书法的人，若连这个都不知道，就和学历史的不知道秦始皇差不多了。
在古代书法家看来，《瘗鹤铭》足以与《兰亭序》相媲美。
欧阳修曾评价《瘗鹤铭》：世以其难得，尤以为奇。
“其实，若想要见到《瘗鹤铭》，也不是不可以……”
朱允炆看向江边方向，说道。
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孙举文脸色顿时难看起来。
张博志也连连摇头，还以为遇到一个有见识的年轻人，不料却只是一个浅薄之人。
这可是长江，滚滚长江啊。
你怎么去摸？
再说了，北宋末年掉下去的，鬼知道还在不在这个位置，万一冲刷到了其他地方，比如东海……你怎么去老打捞？
“罢了，我们走！”
孙举文、张博志拂袖，便要离去。
朱允炆也不阻拦，只是轻声说道：“难道两位真的想要让《瘗鹤铭》沉睡江底八百年？”
孙举文转过身，怒视朱允炆，道：“江底无可打捞！我等无话可说！去休，去休！”
朱允炆呵呵笑了笑，道：“既如此，若我打捞出来，两位可愿意替我做一件事？”
孙举文、张博志止住了脚步，对视了一眼，转身走向朱允炆，仔细打量一番。张博志问道：“你想让我们做什么事？”
朱允炆平静地说道：“没什么，就是家里缺少先生。”
“先生？哈哈，你若真能打捞出来《瘗鹤铭》，别说我们当先生，我们还有三五十个好友，一起给你当先生都没问题。”
孙举文海口道。
朱允炆真为孙举文的朋友捏了一把冷汗，这都交的是什么破朋友，稀里糊涂被把人卖掉了还自鸣得意……
不过这样也好，先生嘛，多多益善。
为了大教育战略，你们不入坑谁入坑……
ps：
五月虽然辛苦，但总算是坚持到底了。明天就是六月份了，有月票、推荐票的兄弟还请支持下惊雪。
六月份更新不出意外是双更。如果后面工作不太忙，惊雪会尝试偶尔万字爆更，还请大家多多支持《大明》。
惊雪谢过。
第四百四十二章 没钱，拉赞助啊……
大明教育不愁学生，但愁老师，真愁。
儒家根深蒂固，桃李天下，这没错，可是这个时代的人太重乡土观念，宁愿在村里弄个私塾，收一点腊肉吃，也不愿意去几十里外的县城弄个学堂，赚个零花钱。
几十里都不愿意跑，让这些人去几百里，几千里之外……这个难度可想而知，哪怕是朝廷给出安家费，搬家费，人家下巴颏一台，不屑地说一句：“君子有所为，有所不为……”
国子监抽调一批优秀监生前往地方支教，说到底这些人更多肩负杂学教育，正统的儒学不能靠这些人，不是学问不够，而是精力不够。
作为一个老师，最多就能给学生挖两三口井，挖多了，不一定能出水。
不出水的井，那就是个费时费力的坑。
掉到这种坑里面，要么后天努力凿出水来，要么爬出去远离这个坑。
待在坑里，不继续挖也不爬开的家伙，也就成为了另一种动物：
蛙。
也被称之为：
井底之蛙。
朱允炆不想要大明“听取蛙声一片”，而是想要健全的人才。
虽然儒家思想有不少问题，但有一点是好的，它主张忠君爱国，那就必须坚持。就这一点，任何时候都不过时，哪怕是后世，民族大一统、爱国主义等等，都与儒家文化有关。
儒师，是朱允炆需要的教育资源，原本想去杭州坑蒙拐骗一些书呆子，不成想这里先遇到两个。
看来直钩也是可以钓鱼的，姜太公钓鱼也不都是胡扯……
“来，拿纸来，落墨为证……”
朱允炆不打算放过如此一个好机会。
孙举文气得胡须颤动，指着朱允炆道：“我乃是君子，君子焉能言而无信，你这是对我的侮辱！”
朱允炆懒得理睬，侮辱？
谁说君子就一定守信用的，白纸黑字，免得你赖账。契约精神懂不懂……
随从的包裹里带有笔墨纸砚与托板，简单书写清楚之后，便拿出了一枚小巧的虎头印章，啪一声盖好，然后抖了抖纸张，交给孙举文道：“你是君子，我不是。”
孙举文愤然接过毛笔，道：“若你不能捞出《瘗鹤铭》，你就要给我赔礼！”
“哦，让我赔礼吗？”
朱允炆淡然地看着孙举文。
孙举文写下名字之后，便加印了自己的印章。待张博志提笔时，突然愣住了，看着朱允炆的印文，不由皱眉道：“实践出真知印，这是何意？”
朱允炆外出，自然需要带着皇帝的私印，只不过私印有几方，其中这一枚还是朱允炆闲着没事的时候，命人刻出来的。
古代没有实践二字，哪怕是张博志再博学，也不可能参透其中要义。
朱允炆平静地伸手，示意张博志落笔，待他也具名盖章之后，才解释道：“实践出真知的意思很简单，就是真才实学都在实干之中，不在嘴巴上。干得多，自然就可以看清楚事物，掌握了规律，便可洞察万事万物。”
“这位兄弟对格物一道别有见解啊。”
张博志有些惊讶地看着朱允炆。
对于儒家而言，格物方可致知，格物是一切知识取得的源头，也是修身、齐家、治国、平天下的根基所在。
不过按照朱熹的格物致知，主张的是知难行易，而后世孙先生主张的则是知易行难，当然，在这中间，还有一个圣人提出了“知行合一”。
朱允炆是推崇“知行合一”的，所以才选择了实践出真知这句话作为自己的印鉴之词。
这是一个玄奥的哲学问题，谁也说不了谁对谁错。
搁在不同的时代与背景下，总会选择一样作为主导思想。
结合时代来看，后世已经不是什么知行合一，也不是知易行难，而是知难行易。