第153章 你被大师开光过吗？
任侠很认真的问：“你被大师开光过吗？”
“当然没有了。”林以柔一个劲摇头：“不是跟你说了吗，我还是第一次知道，竟有这样的事儿。”
“那你想被开光吗？”
“我有病呀！”林以柔一蹦三尺高：“我连男朋友都没有，去跟一个秃驴鬼混？”
林以柔话音刚落，楼梯传来一阵脚步声，那个李太太的声音随之传来：“大师，您小心点，楼梯有点滑。”
随后一个男人的声音传来：“好，好。你有心了。”
这个男人的声音一点都不陌生，正是先前在冠海山遇到的格桑仁波切。
任侠立即带上帽子，把帽檐压得低低的，让别人看不到自己的脸，然后低声告诉林以柔：“你们该干什么就干什么，不用管我，就当我不存在。”
林以柔不知道任侠要干什么，不过还是点了点头：“哦。”
在几个中年女性的搀扶之下，一个胖大和尚从楼梯上缓步下来，任侠偷偷望了一眼，还真就是格桑仁波切。
正是这位格桑仁波切，前几天还是穿着红色僧裙来自青藏高原的活佛，今天穿着一身黄色僧衣变成来自五台山的高僧。密宗变成了禅宗，格桑仁波切变成了格桑禅师，反正格桑有鲜花的意思，不管法号到底是什么，这一位都是花和尚。
任侠站在旁边，垂手肃立，低着头，也不说话。
格桑仁波切，当然这会儿应该叫格桑禅师，下楼之后一眼就看见了任侠，微微有些不悦：“怎么多了个男人？”
“是这样的，这一位是小柔的司机，等着接小柔上完灵修课。”李太太急忙回答道：“因为在外面实在无聊，所以小柔就让他进来等，正好也可以听一下大师您的开示。”
“哦。”格桑禅师信以为真，也就没多问什么，只是道：“大家准备一下，今天的灵修课开始了。”
灵修课内容并不复杂，客厅中间有一块面积很大的空地，这些女性在空地上摆上蒲团，然后在上面盘膝而坐，格桑禅师则坐在这些女性的正前面。
林以柔虽然怀疑格桑禅师是个骗子，不过还是加入到了灵修课当中，拿着蒲团跟那些女人坐在一起。
格桑禅师面对这些女性，缓缓说道：“今天我们要讲的课是如何释放自我，找回本心……现实社会，人们因为各种原因而给自己包装上了种种身份，有的是总裁，有的是工人，有的是农民。其实剥去这些身份，脱掉身上的衣服，大家如果赤果相见的话，就会发现并没有什么不同。然而也就是这些身份和外衣，却给我们带来太大的压力，成了枷锁让我们不得自由。比如你是总裁，你就要去赚更多的钱，否则会被人看不起。比如你是工人，看着总裁赚那么多钱，你总要想办法去努力，让自己也过上总裁一般的生活。在这种压力之下，人又怎么能获得开心呢，所以我们才要真正释放自我，剥掉所有身份和外衣，找回原来的自己。”
一个女性很虔诚的问：“那么具体应该怎么做呢？”
“通过性。”格桑禅师很认真的说道：“大家有没有发现，事实上给我们压力最大的一样事物便是性，现实社会对这件事物有着极其矛盾的态度。我们从小接受到的教育，将之赋予了羞耻感和罪恶感，似乎是很肮脏的事情，在公开场合都不能提起。然而，性，却是人类繁衍自身的途径，如果没有这件事情，人类早就绝种了。事实上，这也是人们最爱的享乐之一，凡是与此有关的东西从来都是大行其道。”
听到格桑禅师这句话，在座几个女人发出了阵阵轻笑，想来平常都是没少看。
甚至连林以柔都笑了一下，任侠看在眼里才明白，原来林以柔也是看过的。
“难道不是很有趣吗，大家都喜欢这件事情，而且这件事情还是人类社会得以繁衍的必须途径，人们却又在公开场合看作是肮脏和羞耻的，这就是现实社会最大的矛盾之一。”顿了一下，格桑禅师接着说道：“人们往往给性做出很多规定，比如说要求结婚之后，就不能再跟别人发生关系。弗洛伊德认为，食和性是人类两大原始本能，难道你这一辈子吃的第一口东西是馒头，此生就再也不能吃面条或者其他东西了吗，这种规矩何其荒唐。我们都知道封建礼教一直都束缚女性，要求从一而终等等什么的，但孔子老人家却也说过——饮食男女，人之大欲。由此可见，不管东方还是西方，其实在这个问题上的认识都趋于一致，然而后世却被很多别有用心之人搞偏了。那么，我们想要摆脱各种压力束缚，找回真我自由自在的生活，首先就要从被封禁最厉害的这件事情做起，想要跟谁做就跟谁做，想要什么时候做就什么时候做，想怎么做就怎么做，不用去顾忌其他任何东西。”
任侠听到这些之后发现，这个和尚还是有点学问的，说话能够引经据典。他所有这些话归根到底其实意思很简单，那就是女人在这件事情上不要被任何道德观念束缚，说白了就是一种性|解放思想。
无论如何，格桑禅师这些话还是很有吸引力的，在座几个女人又是频频点头。
不过，这一次林以柔没点头，想来是不怎么认同。
说起来，这些女人认同格桑禅师的理论也很正常，正所谓饱暖思淫|欲，这些女人终日钟鸣鼎食，想买什么就能买什么，想吃什么就能吃什么，想去哪就能去哪，人生已经没了什么追求，实在无事可做，自然要往男女那方面寻思。更何况，她们全是虎狼之年，偏偏老公因为各种原因又不给力，自然要去其他方面寻求慰籍。
只不过，这些女人却忘了一个根本问题，这套理论由一个出家人说出口合适吗？
“当然没有了。”林以柔一个劲摇头：“不是跟你说了吗，我还是第一次知道，竟有这样的事儿。”
“那你想被开光吗？”
“我有病呀！”林以柔一蹦三尺高：“我连男朋友都没有，去跟一个秃驴鬼混？”
林以柔话音刚落，楼梯传来一阵脚步声，那个李太太的声音随之传来：“大师，您小心点，楼梯有点滑。”
随后一个男人的声音传来：“好，好。你有心了。”
这个男人的声音一点都不陌生，正是先前在冠海山遇到的格桑仁波切。
任侠立即带上帽子，把帽檐压得低低的，让别人看不到自己的脸，然后低声告诉林以柔：“你们该干什么就干什么，不用管我，就当我不存在。”
林以柔不知道任侠要干什么，不过还是点了点头：“哦。”
在几个中年女性的搀扶之下，一个胖大和尚从楼梯上缓步下来，任侠偷偷望了一眼，还真就是格桑仁波切。
正是这位格桑仁波切，前几天还是穿着红色僧裙来自青藏高原的活佛，今天穿着一身黄色僧衣变成来自五台山的高僧。密宗变成了禅宗，格桑仁波切变成了格桑禅师，反正格桑有鲜花的意思，不管法号到底是什么，这一位都是花和尚。
任侠站在旁边，垂手肃立，低着头，也不说话。
格桑仁波切，当然这会儿应该叫格桑禅师，下楼之后一眼就看见了任侠，微微有些不悦：“怎么多了个男人？”
“是这样的，这一位是小柔的司机，等着接小柔上完灵修课。”李太太急忙回答道：“因为在外面实在无聊，所以小柔就让他进来等，正好也可以听一下大师您的开示。”
“哦。”格桑禅师信以为真，也就没多问什么，只是道：“大家准备一下，今天的灵修课开始了。”
灵修课内容并不复杂，客厅中间有一块面积很大的空地，这些女性在空地上摆上蒲团，然后在上面盘膝而坐，格桑禅师则坐在这些女性的正前面。
林以柔虽然怀疑格桑禅师是个骗子，不过还是加入到了灵修课当中，拿着蒲团跟那些女人坐在一起。
格桑禅师面对这些女性，缓缓说道：“今天我们要讲的课是如何释放自我，找回本心……现实社会，人们因为各种原因而给自己包装上了种种身份，有的是总裁，有的是工人，有的是农民。其实剥去这些身份，脱掉身上的衣服，大家如果赤果相见的话，就会发现并没有什么不同。然而也就是这些身份和外衣，却给我们带来太大的压力，成了枷锁让我们不得自由。比如你是总裁，你就要去赚更多的钱，否则会被人看不起。比如你是工人，看着总裁赚那么多钱，你总要想办法去努力，让自己也过上总裁一般的生活。在这种压力之下，人又怎么能获得开心呢，所以我们才要真正释放自我，剥掉所有身份和外衣，找回原来的自己。”
一个女性很虔诚的问：“那么具体应该怎么做呢？”
“通过性。”格桑禅师很认真的说道：“大家有没有发现，事实上给我们压力最大的一样事物便是性，现实社会对这件事物有着极其矛盾的态度。我们从小接受到的教育，将之赋予了羞耻感和罪恶感，似乎是很肮脏的事情，在公开场合都不能提起。然而，性，却是人类繁衍自身的途径，如果没有这件事情，人类早就绝种了。事实上，这也是人们最爱的享乐之一，凡是与此有关的东西从来都是大行其道。”
听到格桑禅师这句话，在座几个女人发出了阵阵轻笑，想来平常都是没少看。
甚至连林以柔都笑了一下，任侠看在眼里才明白，原来林以柔也是看过的。
“难道不是很有趣吗，大家都喜欢这件事情，而且这件事情还是人类社会得以繁衍的必须途径，人们却又在公开场合看作是肮脏和羞耻的，这就是现实社会最大的矛盾之一。”顿了一下，格桑禅师接着说道：“人们往往给性做出很多规定，比如说要求结婚之后，就不能再跟别人发生关系。弗洛伊德认为，食和性是人类两大原始本能，难道你这一辈子吃的第一口东西是馒头，此生就再也不能吃面条或者其他东西了吗，这种规矩何其荒唐。我们都知道封建礼教一直都束缚女性，要求从一而终等等什么的，但孔子老人家却也说过——饮食男女，人之大欲。由此可见，不管东方还是西方，其实在这个问题上的认识都趋于一致，然而后世却被很多别有用心之人搞偏了。那么，我们想要摆脱各种压力束缚，找回真我自由自在的生活，首先就要从被封禁最厉害的这件事情做起，想要跟谁做就跟谁做，想要什么时候做就什么时候做，想怎么做就怎么做，不用去顾忌其他任何东西。”
任侠听到这些之后发现，这个和尚还是有点学问的，说话能够引经据典。他所有这些话归根到底其实意思很简单，那就是女人在这件事情上不要被任何道德观念束缚，说白了就是一种性|解放思想。
无论如何，格桑禅师这些话还是很有吸引力的，在座几个女人又是频频点头。
不过，这一次林以柔没点头，想来是不怎么认同。
说起来，这些女人认同格桑禅师的理论也很正常，正所谓饱暖思淫|欲，这些女人终日钟鸣鼎食，想买什么就能买什么，想吃什么就能吃什么，想去哪就能去哪，人生已经没了什么追求，实在无事可做，自然要往男女那方面寻思。更何况，她们全是虎狼之年，偏偏老公因为各种原因又不给力，自然要去其他方面寻求慰籍。
只不过，这些女人却忘了一个根本问题，这套理论由一个出家人说出口合适吗？