惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长
我调皮地拱一拱手，说：“谢夸奖！一语中的！虽然常常只有精神的胜利，但阿q的壮志永远不会消沉！”
我给大家再斟了一次茶，说：“我们现在先以茶代酒，敬敬两位远到的贵客。二位这么远来看我，多谢了！感激感动加感慨。”柳咏说：“就这样啦？”我说：“还有，截至目前，你还记得我喝铁观音的爱好。记功劳一件。来，干了！”这一杯干下去，我端着茶杯去给柳咏斟茶。陈忆阿满都举着杯子，嚷着还要喝。阿满看着陈忆说：“看清形式没有？今儿我们俩，是没人疼爱的，我们只有脸皮厚一点，要喝茶自己开口。”赵若怀玩笑说：“那你俩就互相疼爱吧！陈忆，来，给你个机会，我俩换个位置，靠近一点。”我微笑说：“有个法律术语，叫做‘要约’。陈忆，反应要跟上！梁阿满此语，类似于一个要约邀请。”梁阿满红着脸斥责：“死妮子，敢拿我开涮，等着吧！”
我说：“都坐回自己的位置去！我们边品茶边聊天。要吃东西，石栏上有，尽可随便取用。要想喝茶了，就把自己面前的杯子举举，同时脸露可怜的乞讨之相，本小姐就来侍候你们，如何？”赵若怀发难说：“那可怜的乞讨之相，是怎么个露法？你先做个示范！”我就举着杯子，可怜巴巴地给大家做了一个示范。满座都哈哈大笑起来。
“好！再给你们上一课！这茶不是白喝的，喝茶就得悟茶。刚才孙思已经悟了，你们还没悟，尤其赵若怀、柳咏，态度不够端正，一点茶趣都没有！茶道与佛教之间有许多共通之处。中国茶道从一开始萌芽，就与佛教有千丝万缕的联系。古代的茶，大部分是寺庙的僧人种出来的。创立中国茶道的正是茶圣陆羽。陆羽是在寺庙里长大的，自小习颂佛经。关于陆羽的《茶经》，至少我们四个学中文的，都应该是知道的。《茶经》里面有大量对佛教的颂扬。佛理博大精深，但归结起来，就是四点：其一曰‘苦’。人生有许多苦，生老病死，爱恨情仇都是苦。佛说：‘苦海无边，回头是岸’。佛参禅的目的就是追求大彻大悟，求得对苦的解脱。茶性也苦。但苦中有甘，苦尽甘来。所以我们在品茗时，要顺带品味人生，参破‘苦谛’。其二曰“静”，佛道追求静，佛教禅宗便是从静中创出来的。我们在品茶时，同时也是在为心灵寻求一种暂时的宁静。其三曰凡，茶之本不过是烧水点茶，非常平凡的事情而已，但我们可以从这平凡小事中去感悟人生的哲理。其四曰放，人的苦恼，归根结底是因为放不下，所以，佛教修行特别强调放下。六根清静，放下一切，人自然轻松无比。品茶也强调放，放下手头工作，放下凡尘杂念，偷得浮生半日闲。”
梁阿满看看柳咏、再看看赵若怀，打趣说：“明白了没有？‘苦海无边，回头是岸’。还有，放下凡尘杂念。”
柳咏似笑非笑地说：“我看这个佛有点矛盾嘛！一会儿说‘回头是岸’，一会儿又说‘苦尽甘来’。”
赵若怀一本正经地点点头，说：“是啊！这佛立场有问题！这到底是鼓励勇往直前，还是鼓励临阵脱逃？若是因为怕苦，中途就回了头的话，那哪能等到甘来的时候？”
柳咏说：“我明白了！这佛是想吓退一部分老实人。我回了头，别人才有机会，这和他们‘我不下地狱谁下地狱’的说教是差不多的！”
赵若怀接口道：“好险！差点上当。我没那么老实，凭什么回头的是我？”
孙思、陈忆、梁阿满早在一旁笑倒了。
柳咏意犹未尽，继续说：“那当然还得审时度势，你总不能任何人都能苦尽甘来吧？总得有人回头。执着是一个褒义词，可必须是在有自知之明的前题之下。失去了自知之明，那就只能是痴人说梦。”
赵若怀说：“有道理！太有道理了！知其不可为而强为，有什么意思呢？该放手时就放手吧！”
柳咏说：“好东西，谁都想要，但不是任何人都有资格的！做男人，得有点责任心，得权衡权衡，自己是不是有那个实力……”
柳咏尚没有结束的意思，赵若怀正全力准备还击，我连忙微笑着说：“打住打住！这二人咋都这么无法无天呢？连东西都扯上了！搬出佛来都镇不住！这可怎么是好？”孙思陈忆阿满就笑起来，赵若怀随即也笑起来。只有柳咏未笑，气呼呼的样子。说：“为什么要打住？话还没说完呢！孙立夫就是一个没责任心的人，一个分配都搞不定……还……”我正要还击，梁阿满给我递了个眼神，意思是让我闭嘴。我只好无可奈何地耸耸肩，忍让地对柳咏说：“好！我敬你是客，我吃点亏，让你一个回合。”大家又都笑起来。
梁阿满站到石栏上去，极目远眺了一会儿，发现新大陆似地说：“喂！柳咏，你看见没有，那山顶居然还有一庙宇!”我抬眼望去，这时岚气已经散尽，沐浴在和煦的春阳里的破庙，竟然熠熠生辉。柳咏不屑地说：“一座破庙而已嘛！哪里称得上庙宇，你以为庙宇的‘宇’字，是可以随便乱用的吗？”我皱眉道：“柳咏同学，你怎么看什么都不顺眼？这些花草树木、自然环境，它们好象并没得罪你吧？”
梁阿满开始吟诵：“乱猿啼处访高唐，一路烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声尤是哭襄王。朝朝暮暮阳台下，云云雨雨楚国亡…”赵若怀接过：“惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。”
柳咏说：“行啊！梁阿满，撺掇人来讽刺我？只是这惆怅庙前，赵老师你也算其中一柳吧？”赵若怀说：“那又如何？咱俩半斤八两，都不过是枉费心机、空劳牵挂而已矣！”
阿满说：“刚好抬头看见了那破庙，就想起了这首《谒巫山庙》。属于顺便讽刺!”
我说：“行了！大家就不要糟蹋人家薛涛的诗了，就咱这几个大俗人，也配？赵若怀、柳咏，你俩还真够洋气的，敢拿楚襄王自喻？人家再怎么荒淫，那也是一方诸侯！大家高抬贵眼，赏赏桃李吧！在我看来，大自然各花之中，数这两种花最具风情。不管是色泽、形状、大小、疏影横斜的分布态势，还是那一缕缕间或点缀其间的嫩绿。无一不恰到好处。每次看到桃李，我总不免心醉神迷，你们怎么能没感觉呢？”
我给大家再斟了一次茶，说：“我们现在先以茶代酒，敬敬两位远到的贵客。二位这么远来看我，多谢了！感激感动加感慨。”柳咏说：“就这样啦？”我说：“还有，截至目前，你还记得我喝铁观音的爱好。记功劳一件。来，干了！”这一杯干下去，我端着茶杯去给柳咏斟茶。陈忆阿满都举着杯子，嚷着还要喝。阿满看着陈忆说：“看清形式没有？今儿我们俩，是没人疼爱的，我们只有脸皮厚一点，要喝茶自己开口。”赵若怀玩笑说：“那你俩就互相疼爱吧！陈忆，来，给你个机会，我俩换个位置，靠近一点。”我微笑说：“有个法律术语，叫做‘要约’。陈忆，反应要跟上！梁阿满此语，类似于一个要约邀请。”梁阿满红着脸斥责：“死妮子，敢拿我开涮，等着吧！”
我说：“都坐回自己的位置去！我们边品茶边聊天。要吃东西，石栏上有，尽可随便取用。要想喝茶了，就把自己面前的杯子举举，同时脸露可怜的乞讨之相，本小姐就来侍候你们，如何？”赵若怀发难说：“那可怜的乞讨之相，是怎么个露法？你先做个示范！”我就举着杯子，可怜巴巴地给大家做了一个示范。满座都哈哈大笑起来。
“好！再给你们上一课！这茶不是白喝的，喝茶就得悟茶。刚才孙思已经悟了，你们还没悟，尤其赵若怀、柳咏，态度不够端正，一点茶趣都没有！茶道与佛教之间有许多共通之处。中国茶道从一开始萌芽，就与佛教有千丝万缕的联系。古代的茶，大部分是寺庙的僧人种出来的。创立中国茶道的正是茶圣陆羽。陆羽是在寺庙里长大的，自小习颂佛经。关于陆羽的《茶经》，至少我们四个学中文的，都应该是知道的。《茶经》里面有大量对佛教的颂扬。佛理博大精深，但归结起来，就是四点：其一曰‘苦’。人生有许多苦，生老病死，爱恨情仇都是苦。佛说：‘苦海无边，回头是岸’。佛参禅的目的就是追求大彻大悟，求得对苦的解脱。茶性也苦。但苦中有甘，苦尽甘来。所以我们在品茗时，要顺带品味人生，参破‘苦谛’。其二曰“静”，佛道追求静，佛教禅宗便是从静中创出来的。我们在品茶时，同时也是在为心灵寻求一种暂时的宁静。其三曰凡，茶之本不过是烧水点茶，非常平凡的事情而已，但我们可以从这平凡小事中去感悟人生的哲理。其四曰放，人的苦恼，归根结底是因为放不下，所以，佛教修行特别强调放下。六根清静，放下一切，人自然轻松无比。品茶也强调放，放下手头工作，放下凡尘杂念，偷得浮生半日闲。”
梁阿满看看柳咏、再看看赵若怀，打趣说：“明白了没有？‘苦海无边，回头是岸’。还有，放下凡尘杂念。”
柳咏似笑非笑地说：“我看这个佛有点矛盾嘛！一会儿说‘回头是岸’，一会儿又说‘苦尽甘来’。”
赵若怀一本正经地点点头，说：“是啊！这佛立场有问题！这到底是鼓励勇往直前，还是鼓励临阵脱逃？若是因为怕苦，中途就回了头的话，那哪能等到甘来的时候？”
柳咏说：“我明白了！这佛是想吓退一部分老实人。我回了头，别人才有机会，这和他们‘我不下地狱谁下地狱’的说教是差不多的！”
赵若怀接口道：“好险！差点上当。我没那么老实，凭什么回头的是我？”
孙思、陈忆、梁阿满早在一旁笑倒了。
柳咏意犹未尽，继续说：“那当然还得审时度势，你总不能任何人都能苦尽甘来吧？总得有人回头。执着是一个褒义词，可必须是在有自知之明的前题之下。失去了自知之明，那就只能是痴人说梦。”
赵若怀说：“有道理！太有道理了！知其不可为而强为，有什么意思呢？该放手时就放手吧！”
柳咏说：“好东西，谁都想要，但不是任何人都有资格的！做男人，得有点责任心，得权衡权衡，自己是不是有那个实力……”
柳咏尚没有结束的意思，赵若怀正全力准备还击，我连忙微笑着说：“打住打住！这二人咋都这么无法无天呢？连东西都扯上了！搬出佛来都镇不住！这可怎么是好？”孙思陈忆阿满就笑起来，赵若怀随即也笑起来。只有柳咏未笑，气呼呼的样子。说：“为什么要打住？话还没说完呢！孙立夫就是一个没责任心的人，一个分配都搞不定……还……”我正要还击，梁阿满给我递了个眼神，意思是让我闭嘴。我只好无可奈何地耸耸肩，忍让地对柳咏说：“好！我敬你是客，我吃点亏，让你一个回合。”大家又都笑起来。
梁阿满站到石栏上去，极目远眺了一会儿，发现新大陆似地说：“喂！柳咏，你看见没有，那山顶居然还有一庙宇!”我抬眼望去，这时岚气已经散尽，沐浴在和煦的春阳里的破庙，竟然熠熠生辉。柳咏不屑地说：“一座破庙而已嘛！哪里称得上庙宇，你以为庙宇的‘宇’字，是可以随便乱用的吗？”我皱眉道：“柳咏同学，你怎么看什么都不顺眼？这些花草树木、自然环境，它们好象并没得罪你吧？”
梁阿满开始吟诵：“乱猿啼处访高唐，一路烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声尤是哭襄王。朝朝暮暮阳台下，云云雨雨楚国亡…”赵若怀接过：“惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。”
柳咏说：“行啊！梁阿满，撺掇人来讽刺我？只是这惆怅庙前，赵老师你也算其中一柳吧？”赵若怀说：“那又如何？咱俩半斤八两，都不过是枉费心机、空劳牵挂而已矣！”
阿满说：“刚好抬头看见了那破庙，就想起了这首《谒巫山庙》。属于顺便讽刺!”
我说：“行了！大家就不要糟蹋人家薛涛的诗了，就咱这几个大俗人，也配？赵若怀、柳咏，你俩还真够洋气的，敢拿楚襄王自喻？人家再怎么荒淫，那也是一方诸侯！大家高抬贵眼，赏赏桃李吧！在我看来，大自然各花之中，数这两种花最具风情。不管是色泽、形状、大小、疏影横斜的分布态势，还是那一缕缕间或点缀其间的嫩绿。无一不恰到好处。每次看到桃李，我总不免心醉神迷，你们怎么能没感觉呢？”