第979章 萨满巫师
黄帝练鼎飞升的故事，大家想必耳熟能详了。
大概内容就是黄帝听从了广成子的建议，命人取首山之铜，铸宝鼎于荆山之下。鼎成之日，正当设宴欢庆之际，忽见空中霞光万道，一条黄龙垂须髯而下，说“天帝非常高兴看到你促使中华文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝“。黄帝一听就屁颠颠的跨上龙背，同时黄帝的爱妃和臣子们也赶忙扒住龙身，跟着轩辕黄帝一块飞升去了。
这个故事版本，是现今最普遍的。
但貌似在巫族，这个故事版本还有些出入。
“根据我们巫族一直流传下来的说法，轩辕黄帝当时为了参破长生之谜，需要铸造天、地、人三个药鼎来炼制长生药。”
这回轮到龙源山给大家讲故事了：“黄帝是人皇，以他的毕生之力，只能铸造出【人鼎】，至于【天鼎】和【地鼎】，他委托给了岐伯去铸造。”
“逐鹿之战，蚩尤大帝战死之后，我们九黎族遭到了轩辕黄帝的镇压和追杀，是岐伯不忍生灵继续涂炭，站出来保护我们族人。恰好当时广成子给黄帝的铸鼎方案里，铸造【地鼎】的材料需要用蚩尤大帝的佩剑，并且辅以我们巫族人的精血方能铸成。”
“于是黄帝和岐伯达成了君子之约，只要岐伯和巫族铸成【地鼎】，将会赦免我们……在岐伯的带领和指导下，我们巫族付出了全族之力铸成了【地鼎】，交付给轩辕黄帝后，黄帝信守承诺，将我们安置在了南疆。但是那个【地鼎】，我们巫族实在舍不得，毕竟是用了蚩尤大帝的佩剑，还有无数巫族先辈的精血。在我们巫族这里，一直以来都管【地鼎】称为是【蚩尤鼎】。”
“……”
众人伙呆。
这个故事版本，倒是称得上是耳目一新了。
如果具体演绎出来，妥妥的神话大片既视感！
宋澈品味了一番，道：“所以，你们巫族一直以来要参与参破岐伯之谜的行动，就是想找到你们的这个巫族圣物，地鼎？”
“是蚩尤鼎。”龙源山和龙源妮兄妹俩很严肃的纠正道。
唉，民族自尊心太强大了。
这时，狄天厚插了一嘴：“说到广成子，我也想起一段神话故事。据说黄帝问道广成子获得治国之策以后，选贤任能，励精图治，这才一举奠定华夏霸主的伟业。然后在黄帝一百岁的时候，他又离开了轩辕丘，返回崆峒山找广成子二次问道……”
龙源山补充道：“对，当时轩辕黄帝完成了霸业，又盼望长生不死，于是去找广成子寻求长生之策，于是广成子指点了他练鼎制药的方法。”
闻言，包括葛教授在内的诸人皆有些惊奇和莞尔。
按说这些神话故事，大多是古时人们根据史记脑补杜撰出来的。
除了逐鹿之战、炎黄蚩尤等人物纪事尚有些考证的依据，这些练鼎乘龙飞升，基本都包含着浓重的奇幻色彩，很多人也就是一笑而过。
不过，现在龙源山搬出巫族的传说加以补充，结合医圣门有关的上古传说，一时间倒是让人有点将信将疑了。
“如果练鼎飞升的故事，真是按照你们巫族的说法，那么最后的那个【天鼎】是如何铸成的呢？”葛教授饶有兴致的问道。
虽然他是科研工作者，但是他在河套地区的几次考古经历，已然发现这些上古文明的遗址，确实和那些神话故事有千丝万缕的关联。
现在，他很想进一步探寻到关于岐伯和黄帝之间的故事。
哪怕故事有十分之一是真实的，或许也能有助于大家了解到铸鼎炼药的历史源头。
面对这个灵魂拷问，龙源山这次回答得比较迟疑：“这个在巫族里倒是没有很明确的解释，只是说岐伯安顿下了九黎族人以后，就独自往北而去，临走时，他说铸造【天鼎】的材料只有北方才有，而他将会在那里参悟出长生之术的奥秘。”
听完，葛教授和狄天厚不约而同的看向了宋澈。
宋澈也是心头一凛。
在那八件圣物传导来的神志里，他最后正好目睹了岐伯一路向北探寻长生之术的画面。
“好吧，暂且不论岐伯去了北方究竟是如何铸造出【天鼎】的，总之根据上古神话，轩辕黄帝最后确实集齐了天、地、人三个药鼎……”葛教授沉吟道：“当然咯，轩辕黄帝最后是不是乘龙飞升，就不在我们目前的讨论范围内了。”
作为炎黄子孙，对于祖先还是需要保持着一定的敬畏和尊重。
可惜，作为傲娇的巫族后裔，龙源山对黄帝根本没什么敬畏心，径直道：“我小时候听我奶奶说，轩辕黄帝其实不是乘龙飞升的，而是吃了药鼎炼出来的药丸，然后……就没然后了。”
“……”
……
好吧，暂且搁置到底是嗑药成仙还是嗑药归西的讨论。
吃完午饭后，葛东旭就联系了那位考古队的柳教授，询问关于珍珠的情况。
“老柳他们正在鄂尔多斯附近走访搜寻，约了迟点过来汇合。”葛东旭道。
宋澈点点头，又看向了狄天厚，道：“师兄，有新的眉目了么？”
当时在燕京，根据周易卜占之术，狄天厚推算出岐伯在八件圣物里留存的神志将线索导向了河套地区。
更具体精确的方位，则需要抵达河套地区之后再继续推算。
“今晚如果天象不错，我再卜占一回吧。”狄天厚眺望着碧草蓝天，道：“这儿视野辽阔，最有利于观星卜占，想必能收到不错的效果。”
闻言，旁边的巴彦忽然诧异的道：“这位是卜占师？”
“差不多算是吧。”狄天厚道。
巴彦咧嘴一笑：“那和我们的勃额差不多了。”
勃额？
大家先是一愣，旋即葛教授率先反应过来，道：“勃额翻译过来，就是萨满巫师的意思。”
萨满巫师。
对于这个称谓，宋澈等人就不陌生了。
萨满教，蒙古族古老的原始宗教之一。
因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。
萨满曾被认为有控制天气、祷告褪灾、预言解梦、占星占吉凶以及穿梭到天堂或者地狱的能力。
说白了，这就是蒙古族等北方传统民族们信仰的宗教巫师。
可能不少人说到蒙古族的宗教信仰，第一印象会佛教，而事实上，在成吉思汗建立蒙古汗国以前，蒙古地区占据支配地位 的宗教就是萨满教。
很多祭祀活动，譬如祭天、祭地、祭敖包和祭火，都需要萨满巫师的主持。
直到元朝建立，佛教才逐渐取代了萨满教在宫廷里的地位，只不过佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。
此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
“对了，葛教授，我下午也不能陪你们了，我得去参与‘奥来那楞’了。”巴彦担心他们听不懂，于是又补充解释道：“就是我们的祭祀活动，部落成员在萨满巫师的带领下祈祷人畜平安、农牧丰收，外面都管我们这个祭祀活动叫称‘四月会’，如果你们暂时没事情，或者对祭祀活动感兴趣，可以跟我一起去看看，我们都很欢迎的。”
宋澈和大家对视了一眼，还没达成默契，龙源山就兴冲冲的道：“可以，我也挺想领教一下萨满巫师的本领。”
唔，看来我们傲娇的南疆巫师，挺不服气这些北方草原的巫师……
大概内容就是黄帝听从了广成子的建议，命人取首山之铜，铸宝鼎于荆山之下。鼎成之日，正当设宴欢庆之际，忽见空中霞光万道，一条黄龙垂须髯而下，说“天帝非常高兴看到你促使中华文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝“。黄帝一听就屁颠颠的跨上龙背，同时黄帝的爱妃和臣子们也赶忙扒住龙身，跟着轩辕黄帝一块飞升去了。
这个故事版本，是现今最普遍的。
但貌似在巫族，这个故事版本还有些出入。
“根据我们巫族一直流传下来的说法，轩辕黄帝当时为了参破长生之谜，需要铸造天、地、人三个药鼎来炼制长生药。”
这回轮到龙源山给大家讲故事了：“黄帝是人皇，以他的毕生之力，只能铸造出【人鼎】，至于【天鼎】和【地鼎】，他委托给了岐伯去铸造。”
“逐鹿之战，蚩尤大帝战死之后，我们九黎族遭到了轩辕黄帝的镇压和追杀，是岐伯不忍生灵继续涂炭，站出来保护我们族人。恰好当时广成子给黄帝的铸鼎方案里，铸造【地鼎】的材料需要用蚩尤大帝的佩剑，并且辅以我们巫族人的精血方能铸成。”
“于是黄帝和岐伯达成了君子之约，只要岐伯和巫族铸成【地鼎】，将会赦免我们……在岐伯的带领和指导下，我们巫族付出了全族之力铸成了【地鼎】，交付给轩辕黄帝后，黄帝信守承诺，将我们安置在了南疆。但是那个【地鼎】，我们巫族实在舍不得，毕竟是用了蚩尤大帝的佩剑，还有无数巫族先辈的精血。在我们巫族这里，一直以来都管【地鼎】称为是【蚩尤鼎】。”
“……”
众人伙呆。
这个故事版本，倒是称得上是耳目一新了。
如果具体演绎出来，妥妥的神话大片既视感！
宋澈品味了一番，道：“所以，你们巫族一直以来要参与参破岐伯之谜的行动，就是想找到你们的这个巫族圣物，地鼎？”
“是蚩尤鼎。”龙源山和龙源妮兄妹俩很严肃的纠正道。
唉，民族自尊心太强大了。
这时，狄天厚插了一嘴：“说到广成子，我也想起一段神话故事。据说黄帝问道广成子获得治国之策以后，选贤任能，励精图治，这才一举奠定华夏霸主的伟业。然后在黄帝一百岁的时候，他又离开了轩辕丘，返回崆峒山找广成子二次问道……”
龙源山补充道：“对，当时轩辕黄帝完成了霸业，又盼望长生不死，于是去找广成子寻求长生之策，于是广成子指点了他练鼎制药的方法。”
闻言，包括葛教授在内的诸人皆有些惊奇和莞尔。
按说这些神话故事，大多是古时人们根据史记脑补杜撰出来的。
除了逐鹿之战、炎黄蚩尤等人物纪事尚有些考证的依据，这些练鼎乘龙飞升，基本都包含着浓重的奇幻色彩，很多人也就是一笑而过。
不过，现在龙源山搬出巫族的传说加以补充，结合医圣门有关的上古传说，一时间倒是让人有点将信将疑了。
“如果练鼎飞升的故事，真是按照你们巫族的说法，那么最后的那个【天鼎】是如何铸成的呢？”葛教授饶有兴致的问道。
虽然他是科研工作者，但是他在河套地区的几次考古经历，已然发现这些上古文明的遗址，确实和那些神话故事有千丝万缕的关联。
现在，他很想进一步探寻到关于岐伯和黄帝之间的故事。
哪怕故事有十分之一是真实的，或许也能有助于大家了解到铸鼎炼药的历史源头。
面对这个灵魂拷问，龙源山这次回答得比较迟疑：“这个在巫族里倒是没有很明确的解释，只是说岐伯安顿下了九黎族人以后，就独自往北而去，临走时，他说铸造【天鼎】的材料只有北方才有，而他将会在那里参悟出长生之术的奥秘。”
听完，葛教授和狄天厚不约而同的看向了宋澈。
宋澈也是心头一凛。
在那八件圣物传导来的神志里，他最后正好目睹了岐伯一路向北探寻长生之术的画面。
“好吧，暂且不论岐伯去了北方究竟是如何铸造出【天鼎】的，总之根据上古神话，轩辕黄帝最后确实集齐了天、地、人三个药鼎……”葛教授沉吟道：“当然咯，轩辕黄帝最后是不是乘龙飞升，就不在我们目前的讨论范围内了。”
作为炎黄子孙，对于祖先还是需要保持着一定的敬畏和尊重。
可惜，作为傲娇的巫族后裔，龙源山对黄帝根本没什么敬畏心，径直道：“我小时候听我奶奶说，轩辕黄帝其实不是乘龙飞升的，而是吃了药鼎炼出来的药丸，然后……就没然后了。”
“……”
……
好吧，暂且搁置到底是嗑药成仙还是嗑药归西的讨论。
吃完午饭后，葛东旭就联系了那位考古队的柳教授，询问关于珍珠的情况。
“老柳他们正在鄂尔多斯附近走访搜寻，约了迟点过来汇合。”葛东旭道。
宋澈点点头，又看向了狄天厚，道：“师兄，有新的眉目了么？”
当时在燕京，根据周易卜占之术，狄天厚推算出岐伯在八件圣物里留存的神志将线索导向了河套地区。
更具体精确的方位，则需要抵达河套地区之后再继续推算。
“今晚如果天象不错，我再卜占一回吧。”狄天厚眺望着碧草蓝天，道：“这儿视野辽阔，最有利于观星卜占，想必能收到不错的效果。”
闻言，旁边的巴彦忽然诧异的道：“这位是卜占师？”
“差不多算是吧。”狄天厚道。
巴彦咧嘴一笑：“那和我们的勃额差不多了。”
勃额？
大家先是一愣，旋即葛教授率先反应过来，道：“勃额翻译过来，就是萨满巫师的意思。”
萨满巫师。
对于这个称谓，宋澈等人就不陌生了。
萨满教，蒙古族古老的原始宗教之一。
因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。
萨满曾被认为有控制天气、祷告褪灾、预言解梦、占星占吉凶以及穿梭到天堂或者地狱的能力。
说白了，这就是蒙古族等北方传统民族们信仰的宗教巫师。
可能不少人说到蒙古族的宗教信仰，第一印象会佛教，而事实上，在成吉思汗建立蒙古汗国以前，蒙古地区占据支配地位 的宗教就是萨满教。
很多祭祀活动，譬如祭天、祭地、祭敖包和祭火，都需要萨满巫师的主持。
直到元朝建立，佛教才逐渐取代了萨满教在宫廷里的地位，只不过佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。
此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
“对了，葛教授，我下午也不能陪你们了，我得去参与‘奥来那楞’了。”巴彦担心他们听不懂，于是又补充解释道：“就是我们的祭祀活动，部落成员在萨满巫师的带领下祈祷人畜平安、农牧丰收，外面都管我们这个祭祀活动叫称‘四月会’，如果你们暂时没事情，或者对祭祀活动感兴趣，可以跟我一起去看看，我们都很欢迎的。”
宋澈和大家对视了一眼，还没达成默契，龙源山就兴冲冲的道：“可以，我也挺想领教一下萨满巫师的本领。”
唔，看来我们傲娇的南疆巫师，挺不服气这些北方草原的巫师……